Suy nghĩ về mục đích sống của con người

By Adm. Hyman G. Rickover

Bởi Đô đốc Hyman G. Rickover

This speech was delivered by Adm. Rickover at a Luncheon Meeting of the San Diego Rotary Club, San Diego, California, on Thursday, February 10, 1977.

Bài phát biểu này được Đô đốc Rickover trình bày tại Buổi họp trưa của Câu lạc bộ Rotary San Diego, San Diego, California, vào thứ năm, ngày 10 tháng 2 năm 1977.

Voltaire once said: "Not to be occupied and not to exist are one and the same thing for a man." With those few words he captured the essence of a purpose in life: to work, to create, to excel, and to be concerned about the world and its affairs.

Voltaire đã từng nói: "Đối với con người, không bận rộn và không tồn tại là một." Chỉ với vài từ đó, ông đã nắm bắt được bản chất của mục đích sống: làm việc, sáng tạo, xuất sắc và quan tâm đến thế giới và các vấn đề của thế giới.

The question of what we can do to give purpose or meaning to our lives has been debated for thousands of years by philosophers and common men. Yet today we seem, if anything, further from the answer than before. Despite our great material wealth and high standard of living, people are groping for something that money cannot buy. As Walter Lippman said: "Our life, though it is full of things, is empty of the kind of purpose and effort that gives to life its flavor and meaning."

Câu hỏi về việc chúng ta có thể làm gì để mang lại mục đích hoặc ý nghĩa cho cuộc sống của mình đã được các triết gia và người dân thường tranh luận trong hàng ngàn năm. Tuy nhiên, ngày nay chúng ta dường như, nếu có, xa hơn câu trả lời so với trước đây. Mặc dù chúng ta có sự giàu có về vật chất và mức sống cao, mọi người vẫn đang mò mẫm tìm kiếm thứ mà tiền không thể mua được. Như Walter Lippman đã nói: "Cuộc sống của chúng ta, mặc dù đầy đủ mọi thứ, nhưng lại thiếu đi mục đích và nỗ lực mang lại hương vị và ý nghĩa cho cuộc sống".

I do not claim to have a magic answer. But I believe there are some basic principles of existence, propounded by thinkers through the ages, which can guide us toward the goal of finding a purpose in life.

Tôi không cho rằng mình có câu trả lời kỳ diệu. Nhưng tôi tin rằng có một số nguyên tắc cơ bản của sự tồn tại, được các nhà tư tưởng đưa ra qua nhiều thời đại, có thể hướng dẫn chúng ta đến mục tiêu tìm kiếm mục đích sống.

Among these principles of existence, responsibility is the one which forces man to become involved. Acceptance of responsibility means that the individual takes upon himself an obligation. Responsibility is broad and continuous. None of us are ever free of it, even if our work is unsuccessful.

Trong số những nguyên tắc tồn tại này, trách nhiệm là nguyên tắc buộc con người phải tham gia. Chấp nhận trách nhiệm có nghĩa là cá nhân tự mình gánh vác một nghĩa vụ. Trách nhiệm là rộng lớn và liên tục. Không ai trong chúng ta có thể thoát khỏi nó, ngay cả khi công việc của chúng ta không thành công.

Responsibility implies a commitment to self which many are not willing to make; they are strongly attracted to accepting a course of action or direction for their lives imposed by an external source. Such a relationship absolves the individual from the personal decision-making process. He wraps himself in the security blanket of inevitability or dogma, and need not invest the enormous amounts of time, effort and, above all, the thought required to make creative decisions and meaningfully participate in the governance of his life.

Trách nhiệm ngụ ý một cam kết với bản thân mà nhiều người không muốn thực hiện; họ bị thu hút mạnh mẽ vào việc chấp nhận một lộ trình hành động hoặc định hướng cho cuộc sống của họ do một nguồn bên ngoài áp đặt. Một mối quan hệ như vậy giải thoát cá nhân khỏi quá trình ra quyết định cá nhân. Anh ta quấn mình trong tấm chăn an toàn của sự tất yếu hoặc giáo điều, và không cần đầu tư lượng thời gian, công sức khổng lồ và trên hết là suy nghĩ cần thiết để đưa ra các quyết định sáng tạo và tham gia một cách có ý nghĩa vào việc quản lý cuộc sống của mình.

Responsibility also implies a commitment to others, or as Confucius taught, each of us is meant to rescue the world. It is the business of little minds to shrink from this task or to go about it without enthusiasm. Neither art, nor science, nor any of the great works of humanity would ever come into being without enthusiasm.

Trách nhiệm cũng bao hàm sự cam kết với người khác, hoặc như Khổng Tử đã dạy, mỗi người chúng ta đều có nghĩa vụ cứu thế giới. Đó là công việc của những tâm hồn nhỏ bé để thu mình lại khỏi nhiệm vụ này hoặc thực hiện nó mà không có sự nhiệt tình. Không có nghệ thuật, khoa học, hay bất kỳ tác phẩm vĩ đại nào của nhân loại sẽ không bao giờ ra đời nếu không có sự nhiệt tình.

The sense of responsibility for doing a job right seems to be declining. In fact, the phrase "I am not responsible" has become a standard response in our society to complaints on a job poorly done. This response is a semantic error. Generally what person means is: "I cannot be held legally liable." Yet, from a moral or ethical point of view, the person who disclaims responsibility is correct: by taking this way out he is truly not responsible; he is irresponsible.

Cảm giác trách nhiệm khi làm đúng một công việc dường như đang suy giảm. Trên thực tế, cụm từ "Tôi không chịu trách nhiệm" đã trở thành câu trả lời chuẩn mực trong xã hội của chúng ta khi có khiếu nại về một công việc được thực hiện kém. Câu trả lời này là một lỗi ngữ nghĩa. Nói chung, ý của người đó là: "Tôi không thể chịu trách nhiệm pháp lý". Tuy nhiên, xét về mặt đạo đức hoặc luân lý, người từ chối trách nhiệm là đúng: bằng cách thực hiện cách này, anh ta thực sự không có trách nhiệm; anh ta là người vô trách nhiệm.

The unwillingness to act and to accept responsibility is a symptom of America's growing self-satisfaction with the status quo. The result is a paralysis of the spirit, entirely uncharacteristic of Americans during the previous stages of our history. Even complaints about high taxes and high prices are illusory. Behind them is hidden the reality that the majority, in terms of sheer creature comfort, never had it so good. Those who are still on the outside looking in are not strong or numerous enough to make a political difference.

Sự không muốn hành động và chấp nhận trách nhiệm là triệu chứng của sự tự mãn ngày càng tăng của nước Mỹ với tình trạng hiện tại. Kết quả là sự tê liệt về tinh thần, hoàn toàn không giống với người Mỹ trong những giai đoạn trước của lịch sử. Ngay cả những lời phàn nàn về thuế cao và giá cao cũng chỉ là ảo tưởng. Đằng sau chúng ẩn chứa thực tế rằng phần lớn mọi người, xét về sự thoải mái tuyệt đối, chưa bao giờ có được cuộc sống tốt đẹp như vậy. Những người vẫn đứng ngoài nhìn vào không đủ mạnh hoặc đủ đông để tạo ra sự khác biệt về mặt chính trị.

The task of finding a purpose in life also calls for perseverance. I have seen many young men who rush out into the world with their messages, and when they find out how deaf the world is, they withdraw to wait and save their strength. They believe that after a while they will be able to get up on some little peak from which they can make themselves heard. Each thinks that in a few years he will have gained a standing, and then he can use his power for good. Finally the time comes, and with it a strange discovery: he has lost his horizon of thought. Without perseverance, ambition and a sense of responsibility have evaporated.

Nhiệm vụ tìm kiếm mục đích sống cũng đòi hỏi sự kiên trì. Tôi đã thấy nhiều thanh niên vội vã ra thế giới với những thông điệp của họ, và khi họ phát hiện ra thế giới điếc như thế nào, họ rút lui để chờ đợi và tiết kiệm sức lực. Họ tin rằng sau một thời gian, họ sẽ có thể leo lên một đỉnh núi nhỏ nào đó mà từ đó họ có thể khiến mình được lắng nghe. Mỗi người đều nghĩ rằng trong vài năm nữa, họ sẽ có được vị thế, và sau đó họ có thể sử dụng sức mạnh của mình vì mục đích tốt. Cuối cùng, thời điểm đó cũng đến, và cùng với nó là một khám phá kỳ lạ: anh ta đã mất đi chân trời suy nghĩ của mình. Nếu không có sự kiên trì, tham vọng và ý thức trách nhiệm đã bốc hơi.

Another important principle of existence which gives purpose and meaning to life is excellence. Because the conviction to strive for excellence is an intensely personal one, the attainment of excellence is personally satisfying. Happiness comes from the full use of one's power to achieve excellence. Life is potentially an empty hole, and there are few more satisfying ways of filling it than achieving and exercising excellence.

Một nguyên tắc quan trọng khác của sự tồn tại mang lại mục đích và ý nghĩa cho cuộc sống là sự xuất sắc. Bởi vì niềm tin phấn đấu vì sự xuất sắc là một niềm tin cá nhân sâu sắc, nên việc đạt được sự xuất sắc là sự thỏa mãn cá nhân. Hạnh phúc đến từ việc sử dụng toàn bộ sức mạnh của một người để đạt được sự xuất sắc. Cuộc sống có khả năng là một lỗ hổng trống rỗng, và có rất ít cách thỏa mãn hơn để lấp đầy nó hơn là đạt được và thực hiện sự xuất sắc.

This principle of excellence is on which Americans seem to be losing, and at a time when the Nation stands in need of it. A lack of excellence implies mediocrity. And in a society that is willing to accept a standard of mediocrity, the opportunities for personal failure are boundless. Mediocrity can destroy us as surely as perils far more famous.

Nguyên tắc xuất sắc này dường như là thứ mà người Mỹ đang đánh mất, và vào thời điểm mà Quốc gia đang cần nó. Thiếu sự xuất sắc ngụ ý sự tầm thường. Và trong một xã hội sẵn sàng chấp nhận tiêu chuẩn tầm thường, cơ hội cho sự thất bại cá nhân là vô hạn. Sự tầm thường có thể hủy hoại chúng ta chắc chắn như những mối nguy hiểm nổi tiếng hơn nhiều.

It is important that we distinguish between what it means to fail at a task and what it means to be mediocre. There is all the difference in the world between the life lived with dignity and style which ends in failure, and one which achieves power and glory, yet is dull, unoriginal, unreflective, and mediocre. In a real sense, what matters is not so much whether we make a lot of money or hold a prestigious job; what matter is that we seek out others with knowledge and enthusiasm—that we become people who can enjoy our own company.

Điều quan trọng là chúng ta phải phân biệt giữa việc thất bại trong một nhiệm vụ và việc tầm thường có nghĩa là gì. Có tất cả sự khác biệt trên thế giới giữa cuộc sống được sống một cách đàng hoàng và phong cách nhưng kết thúc bằng thất bại, và cuộc sống đạt được quyền lực và vinh quang nhưng lại buồn tẻ, không có gì mới mẻ, không có sự phản ánh và tầm thường. Theo nghĩa thực tế, điều quan trọng không phải là chúng ta kiếm được nhiều tiền hay giữ một công việc danh giá; điều quan trọng là chúng ta tìm kiếm những người khác có kiến thức và nhiệt huyết—rằng chúng ta trở thành những người có thể tận hưởng sự đồng hành của chính mình.

In the end, avoiding mediocrity gives us the chance to discover that success comes in making ourselves into educated individuals, able to recognize that there is a difference between living with excellence and living with mediocrity. Sherlock Holmes once told Dr. Watson, "Watson, mediocrity knows nothing higher than itself. It takes talent to recognize genius." To which he could have added, it takes talent to know that what counts is condemning mediocrity not in others but in ourselves.

Cuối cùng, việc tránh sự tầm thường cho chúng ta cơ hội khám phá ra rằng thành công đến từ việc biến mình thành những cá nhân có học thức, có khả năng nhận ra rằng có sự khác biệt giữa sống xuất sắc và sống tầm thường. Sherlock Holmes đã từng nói với Tiến sĩ Watson, "Watson, sự tầm thường không biết gì cao hơn chính nó. Phải có tài năng mới nhận ra được thiên tài." Ông có thể nói thêm rằng, phải có tài năng mới biết rằng điều quan trọng là lên án sự tầm thường không phải ở người khác mà ở chính chúng ta.

We should honor excellence, but not necessarily with material rewards alone. The Japanese have a custom which I believe it would be well for us to emulate. Instead of honoring their artists with peerages or knighthoods, they give them the respectful title, "National Human Treasure."

Chúng ta nên tôn vinh sự xuất sắc, nhưng không nhất thiết chỉ bằng phần thưởng vật chất. Người Nhật có một phong tục mà tôi tin rằng chúng ta nên noi theo. Thay vì tôn vinh các nghệ sĩ của họ bằng tước hiệu quý tộc hoặc hiệp sĩ, họ trao cho họ danh hiệu đáng trân trọng, "Báu vật nhân loại quốc gia".

Creativity is another of the basic principles of existence which I believe help to give purpose in life. The deepest joy in life is to be creative. To find an undeveloped situation, to see the possibilities, to decide upon a course of action, and then devote the whole of one's resources to carry it out, even if it means battling against the stream of contemporary opinion, is a satisfaction in comparison with which superficial pleasures are trivial.

Sáng tạo là một trong những nguyên tắc cơ bản khác của sự tồn tại mà tôi tin rằng giúp mang lại mục đích cho cuộc sống. Niềm vui sâu sắc nhất trong cuộc sống là được sáng tạo. Tìm thấy một tình huống chưa phát triển, nhìn thấy những khả năng, quyết định một phương hướng hành động, rồi dành toàn bộ nguồn lực của mình để thực hiện, ngay cả khi điều đó có nghĩa là phải đấu tranh với luồng ý kiến đương thời, là một sự thỏa mãn mà so với nó, những thú vui hời hợt chỉ là tầm thường.

To create you must care. You must have the courage to speak out. The world's advances always have depended on the courage of its leaders. A certain measure of courage in the private citizen also is necessary to the good conduct of the State. Otherwise men who have power through riches, intrigue, or office will administer the State at will, and ultimately to their private advantage. For the citizen, this courage means a frank exposition of a problem and a decrying of the excesses of power. It takes courage to do this because in our polite society frank speech is discouraged. But when this attitude relates to questions involving the welfare or survival of the Nation, it is singularly unfitting to remain evasive. It is not only possible, but in fact duty of everyone to state precisely what his knowledge and conscience compel him to say. Many of today's problems can be brought forward only by complete candor and frankness; deep respect for the facts, however unpleasant and uncomfortable; great efforts to know them where they are not readily available; and drawing conclusions guided only by rigorous logic.

Để sáng tạo, bạn phải quan tâm. Bạn phải có lòng dũng cảm để lên tiếng. Sự tiến bộ của thế giới luôn phụ thuộc vào lòng dũng cảm của các nhà lãnh đạo. Một thước đo lòng dũng cảm nhất định ở công dân tư nhân cũng cần thiết cho hành vi tốt của Nhà nước. Nếu không, những người có quyền lực thông qua sự giàu có, âm mưu hoặc chức vụ sẽ điều hành Nhà nước theo ý muốn và cuối cùng là vì lợi ích cá nhân của họ. Đối với công dân, lòng dũng cảm này có nghĩa là trình bày thẳng thắn về một vấn đề và lên án sự thái quá của quyền lực. Cần phải có lòng dũng cảm để làm điều này vì trong xã hội lịch sự của chúng ta, lời nói thẳng thắn bị ngăn cấm. Nhưng khi thái độ này liên quan đến các vấn đề liên quan đến phúc lợi hoặc sự tồn vong của Quốc gia, thì việc tiếp tục né tránh là hoàn toàn không phù hợp. Không chỉ có thể, mà thực tế là nghĩa vụ của mọi người là phải nêu chính xác những gì kiến thức và lương tâm của mình thúc đẩy họ nói. Nhiều vấn đề ngày nay chỉ có thể được đưa ra bằng sự thẳng thắn và trung thực hoàn toàn; tôn trọng sâu sắc các sự kiện, dù khó chịu và không thoải mái; nỗ lực hết mình để biết chúng ở những nơi chúng không dễ dàng có được; và rút ra kết luận chỉ được hướng dẫn bởi logic chặt chẽ.

To have courage means to pursue your goals, or to satisfy your responsibilities, even though others stand in the way and success seems like a dream. It takes courage to stand and fight for what you believe is right. And the fight never ends. You have to start it over again each morning as the sun rises. Sir Thomas More wrote: "If evil persons cannot be quite rooted out, and if you cannot correct habitual attitudes as you wish, you must not therefore abandon the commonwealth. You must strive to guide policy indirectly, so that you make the best of things, and what you cannot turn to good, you can at least make less bad."

Có lòng dũng cảm có nghĩa là theo đuổi mục tiêu của bạn, hoặc để hoàn thành trách nhiệm của bạn, ngay cả khi những người khác cản đường và thành công có vẻ như là một giấc mơ. Cần phải có lòng dũng cảm để đứng lên và đấu tranh cho những gì bạn tin là đúng. Và cuộc chiến không bao giờ kết thúc. Bạn phải bắt đầu lại vào mỗi buổi sáng khi mặt trời mọc. Ngài Thomas More đã viết: "Nếu những kẻ xấu không thể bị tiêu diệt hoàn toàn, và nếu bạn không thể sửa chữa những thái độ quen thuộc như bạn mong muốn, thì bạn không được từ bỏ cộng đồng. Bạn phải cố gắng hướng dẫn chính sách một cách gián tiếp, để bạn tận dụng tối đa mọi thứ, và những gì bạn không thể biến thành điều tốt, thì ít nhất bạn có thể làm cho ít điều xấu hơn".

These principles of existence—responsibility, perseverance, excellence, creativity, courage—must be wedded with intellectual growth and development if we are to find meaning and purpose in our lives. It is a device of the devil to let sloth into the world. By the age of twenty, some of us already have adopted a granite-like attitude which we maintain throughout life. Intellectually, we must never stop growing. Our conscience should never release us from concern for the problems of the day. Our minds must be forever skeptical, yet questioning. We must strive to be singularly free from that failing so common to man, deplored by Pascal in the "Pensees," of filling our leisure with meaningless distractions so as to preclude the necessity of thought. To be an intellectual in the fullest sense, one's mind must be in constant movement.

Những nguyên tắc tồn tại này—trách nhiệm, sự kiên trì, sự xuất sắc, sự sáng tạo, lòng dũng cảm—phải gắn liền với sự phát triển và trưởng thành về mặt trí tuệ nếu chúng ta muốn tìm thấy ý nghĩa và mục đích trong cuộc sống của mình. Đó là một thủ đoạn của ma quỷ để cho sự lười biếng xâm nhập vào thế giới. Đến tuổi hai mươi, một số người trong chúng ta đã có thái độ cứng rắn như đá granit mà chúng ta duy trì trong suốt cuộc đời. Về mặt trí tuệ, chúng ta không bao giờ được ngừng phát triển. Lương tâm của chúng ta không bao giờ được giải thoát chúng ta khỏi mối quan tâm đến những vấn đề của ngày hôm nay. Tâm trí của chúng ta phải luôn hoài nghi, nhưng vẫn đặt câu hỏi. Chúng ta phải phấn đấu để thoát khỏi sự thất bại rất phổ biến ở con người, được Pascal than phiền trong "Pensees", là lấp đầy thời gian rảnh rỗi của chúng ta bằng những trò tiêu khiển vô nghĩa để loại trừ sự cần thiết của tư duy. Để trở thành một người trí thức theo nghĩa đầy đủ nhất, tâm trí của một người phải luôn chuyển động.

Aristotle believed that happiness was to be found in the use of the intellect. In other words, ignorance is not bliss; it is oblivion. The inspired prayer does not ask for health, wealth, prosperity, or anything material, but says, "God, illumine my intellect." Man cannot find purpose in his life without expanding and using his intellectual qualities and capacities. Liberal learning is a primary source of these qualities. By liberal learning, I refer to discerning taste; wise judgment, informed and critical perspectives that transcend specialized interest and partisan passions; the capacity to understand complexity and to grow in response to it.

Aristotle tin rằng hạnh phúc có thể tìm thấy trong việc sử dụng trí tuệ. Nói cách khác, sự thiếu hiểu biết không phải là phúc lạc; mà là sự lãng quên. Lời cầu nguyện đầy cảm hứng không cầu xin sức khỏe, sự giàu có, thịnh vượng hay bất kỳ thứ vật chất nào, mà nói rằng, "Chúa ơi, hãy soi sáng trí tuệ của con". Con người không thể tìm thấy mục đích sống của mình nếu không mở rộng và sử dụng các phẩm chất và năng lực trí tuệ của mình. Học vấn tự do là nguồn chính của những phẩm chất này. Khi nói đến học vấn tự do, tôi muốn nói đến sở thích sáng suốt; phán đoán khôn ngoan, quan điểm sáng suốt và phê phán vượt qua sở thích chuyên biệt và đam mê đảng phái; khả năng hiểu được sự phức tạp và phát triển để đáp ứng với nó.

A cause of many of our mistakes and problems is ignorance—an overwhelming national ignorance of the facts about the rest of the world. A nation, or an individual, cannot function unless the truth is available and understood; no amount of good on the part of the leaders or the media will offset ignorance and apathy in the common citizen. Since the United States is a democracy, the broad answer is that all of us must become better informed. Reading is one method of accomplishing this purpose. By spending a few dollars for a book, the thoughts and life's work of a great man are available to us.

Nguyên nhân của nhiều sai lầm và vấn đề của chúng ta là sự thiếu hiểu biết—sự thiếu hiểu biết quá mức của quốc gia về các sự kiện còn lại của thế giới. Một quốc gia, hay một cá nhân, không thể hoạt động nếu sự thật không có sẵn và được hiểu; không có số lượng tốt nào từ phía các nhà lãnh đạo hay phương tiện truyền thông có thể bù đắp cho sự thiếu hiểu biết và thờ ơ của công dân thường. Vì Hoa Kỳ là một nền dân chủ, câu trả lời chung là tất cả chúng ta phải trở nên hiểu biết hơn. Đọc là một phương pháp để hoàn thành mục đích này. Bằng cách chi một vài đô la cho một cuốn sách, chúng ta có thể tiếp cận được những suy nghĩ và công trình cả đời của một vĩ nhân.

The proof of living, as Norman Cousins has said, "is in memory, and all of us, through reading, can live five or six lifetimes in one. Through reading, the sluices of the mind open up, making accessible a range of experiences otherwise beyond our personal reach." In reading books, we grow both emotionally and intellectually.

Bằng chứng của cuộc sống, như Norman Cousins đã nói, "nằm trong ký ức, và tất cả chúng ta, thông qua việc đọc, có thể sống năm hoặc sáu cuộc đời trong một cuộc đời. Thông qua việc đọc, các cửa ngõ của tâm trí được mở ra, giúp tiếp cận được nhiều trải nghiệm mà nếu không thì chúng ta sẽ không thể với tới." Khi đọc sách, chúng ta phát triển cả về mặt cảm xúc lẫn trí tuệ.

As a reader, man is unique among living things. The ability to read—and more broadly, the ability to express complex ideas through language—distinguishes him from all other lifeforms. Without language, complex though is inconceivable and the mind is undeveloped. The inability to speak and write imprisons thought. In the same vein, sloppy, imprecise thinking begets sloppy, imprecise language. Language and thought are interconnected, and the written word is the vehicle which best advances both.

Là một người đọc, con người là duy nhất trong số các sinh vật sống. Khả năng đọc—và rộng hơn, khả năng diễn đạt các ý tưởng phức tạp thông qua ngôn ngữ—phân biệt con người với tất cả các dạng sống khác. Không có ngôn ngữ, mặc dù phức tạp là không thể tưởng tượng được và tâm trí không phát triển. Không có khả năng nói và viết giam cầm tư duy. Tương tự như vậy, suy nghĩ cẩu thả, không chính xác sinh ra ngôn ngữ cẩu thả, không chính xác. Ngôn ngữ và tư duy có mối liên hệ với nhau, và từ ngữ viết là phương tiện thúc đẩy tốt nhất cả hai.

Therefore, I count reading, and its associated skill, writing, among the most significant of all human efforts. Good writing, after all, is simply the result of enormous reading, detailed research, and careful thought. It means studying to gain a good vocabulary and practicing to learn how to use it. It seems to me that these kindred skills should be developed and nourished from the very first, if man is to grow intellectually. And unless he can express his thoughts well, he can exert little influence on his fellowmen.

Do đó, tôi coi đọc và kỹ năng liên quan đến nó, viết, là một trong những nỗ lực quan trọng nhất của con người. Sau cùng, viết tốt chỉ đơn giản là kết quả của việc đọc rất nhiều, nghiên cứu chi tiết và suy nghĩ cẩn thận. Nó có nghĩa là học để có được vốn từ vựng tốt và thực hành để học cách sử dụng nó. Đối với tôi, có vẻ như những kỹ năng tương tự này nên được phát triển và nuôi dưỡng ngay từ đầu, nếu con người muốn phát triển về mặt trí tuệ. Và trừ khi anh ta có thể diễn đạt suy nghĩ của mình tốt, anh ta có thể gây ảnh hưởng nhỏ đến đồng loại của mình.

I now will discuss on final principle of existence essential to man's purpose in life: the development of standards of ethical and moral conduct. God, it is generally conceded, has made a remarkable job of the physical universe but has, strangely, not done quite so well with the spiritual element. There is abundant evidence around us to conclude that morals and ethics are becoming less prevalent in people's lives. The standards of conduct which lay deeply buried in accepted thought for centuries no long are absolute. Many people seem unable to differentiate between physical relief and moral satisfaction; they confuse material success in life with virtue.

Bây giờ tôi sẽ thảo luận về nguyên tắc cuối cùng của sự tồn tại thiết yếu đối với mục đích sống của con người: sự phát triển các tiêu chuẩn về hành vi đạo đức và luân lý. Người ta thường thừa nhận rằng Chúa đã tạo nên một công trình đáng chú ý đối với vũ trụ vật chất nhưng kỳ lạ thay, lại không làm tốt như vậy đối với yếu tố tâm linh. Có rất nhiều bằng chứng xung quanh chúng ta để kết luận rằng đạo đức và luân lý đang trở nên ít phổ biến hơn trong cuộc sống của con người. Các tiêu chuẩn về hành vi đã bị chôn vùi sâu trong suy nghĩ được chấp nhận trong nhiều thế kỷ không còn là tuyệt đối nữa. Nhiều người dường như không thể phân biệt được giữa sự thoải mái về thể chất và sự thỏa mãn về mặt đạo đức; họ nhầm lẫn giữa thành công vật chất trong cuộc sống với đức hạnh.

The decline in morals parallels the decline of traditional religion in all areas of our society. In our desire to separate church and state, we have gone to the opposite extreme and have exorcised religious training from our public schools and colleges, thus depriving our youth of the lasting standard of the morals and ethics enunciated by the Ten Commandments and the Sermon on the Mount.

Sự suy thoái về đạo đức song song với sự suy thoái của tôn giáo truyền thống trong mọi lĩnh vực của xã hội chúng ta. Trong mong muốn tách biệt nhà thờ và nhà nước, chúng ta đã đi đến thái cực ngược lại và đã trục xuất việc đào tạo tôn giáo khỏi các trường công và cao đẳng của chúng ta, do đó tước đi của thanh thiếu niên tiêu chuẩn lâu dài về đạo đức và luân lý được nêu trong Mười Điều Răn và Bài giảng trên núi.

Morals are the quarrel we have with behavior. Any system of education which does not inculcate moral values simply furnishes the intellectual equipment whereby men and women can better satisfy their pride, greed, and lust.

Đạo đức là sự tranh cãi giữa chúng ta với hành vi. Bất kỳ hệ thống giáo dục nào không thấm nhuần các giá trị đạo đức chỉ đơn giản là cung cấp thiết bị trí tuệ để đàn ông và phụ nữ có thể thỏa mãn lòng kiêu hãnh, lòng tham và dục vọng của họ tốt hơn.

We are now living on the accumulated moral capital of traditional religion. It is running out, and we have no other consensus of values to take its place. This is partly because man can now obtain on earth what previously was promised him when he reached heaven.

Chúng ta hiện đang sống trên vốn đạo đức tích lũy của tôn giáo truyền thống. Nó đang cạn kiệt, và chúng ta không có sự đồng thuận nào khác về các giá trị để thay thế. Một phần là vì con người hiện có thể đạt được trên trái đất những gì đã được hứa trước đó khi họ lên thiên đàng.

In our system of society, no authority exists to tell us what is good and desirable. We are each free to seek what we think is good in our own way. The danger is that where men compromise truth and let decency slip, they eventually end up with neither. A free society can survive only through men and women of integrity. Fortunately, there still exist human beings who remain concerned about moral and ethical values and justice toward others. These are the individuals who provide hope of the ultimate realism that is marked by a society's capacity to survive rather than be eventually destroyed.

Trong hệ thống xã hội của chúng ta, không có thẩm quyền nào tồn tại để cho chúng ta biết điều gì là tốt và đáng mong muốn. Mỗi chúng ta đều được tự do tìm kiếm điều mà chúng ta nghĩ là tốt theo cách riêng của mình. Nguy hiểm là khi con người thỏa hiệp với sự thật và để sự đàng hoàng tuột khỏi tầm tay, cuối cùng họ sẽ chẳng có gì cả. Một xã hội tự do chỉ có thể tồn tại thông qua những người đàn ông và phụ nữ chính trực. May mắn thay, vẫn còn những con người vẫn quan tâm đến các giá trị đạo đức và luân lý cũng như công lý đối với người khác. Đây là những cá nhân mang lại hy vọng về chủ nghĩa hiện thực tối thượng được đánh dấu bằng khả năng tồn tại của xã hội thay vì cuối cùng bị phá hủy.

Ethics and morals are basically individual values. A society that does not possess an ethical dimension will find it almost impossible to draft a law to give it that dimension. Law merely deters some men from offending and punishes others from offending. It does not make men good.

Đạo đức và luân lý về cơ bản là các giá trị cá nhân. Một xã hội không có chiều hướng đạo đức sẽ thấy gần như không thể soạn thảo luật để cung cấp cho nó chiều hướng đó. Luật chỉ ngăn cản một số người đàn ông phạm tội và trừng phạt những người khác phạm tội. Nó không làm cho con người trở nên tốt hơn.

It is important also to recognize that morals and ethics are not relative; they do not depend on the situation. This may be the hardest principle to follow in working to achieve goals. The ends, no matter how worthy they appear, cannot justify just any means. Louis Brandeis, who was deeply convinced of the importance of standards, said: "One can never be sure of ends—political, social, economic. There must always be doubt and difference of opinion." But Brandeis had no doubt about means. "Fundamentals do not change; centuries of thought have established standards. Lying and sneaking are always bad, no matter what the ends."

Điều quan trọng nữa là phải nhận ra rằng đạo đức và luân lý không phải là tương đối; chúng không phụ thuộc vào hoàn cảnh. Đây có thể là nguyên tắc khó tuân theo nhất khi làm việc để đạt được mục tiêu. Mục đích, bất kể chúng có vẻ xứng đáng đến đâu, không thể biện minh cho bất kỳ phương tiện nào. Louis Brandeis, người tin tưởng sâu sắc vào tầm quan trọng của các tiêu chuẩn, đã nói: "Người ta không bao giờ có thể chắc chắn về mục đích - chính trị, xã hội, kinh tế. Luôn phải có sự nghi ngờ và khác biệt về quan điểm." Nhưng Brandeis không nghi ngờ gì về phương tiện. "Những điều cơ bản không thay đổi; nhiều thế kỷ suy nghĩ đã thiết lập nên các tiêu chuẩn. Nói dối và lén lút luôn là điều xấu, bất kể mục đích là gì."

This is a very enabling statement. Life is not meaningless for the man who considers certain actions wrong simply because they are wrong, whether or not they violate the law. This kind of moral code gives a person a focus, a basis on which to conduct himself. Certainly there is a temptation to let go of morals in order to do the expedient thing. But there is also a tremendous power in standing by what is right. Principle and accomplishment need not be incompatible.

Đây là một tuyên bố rất có sức thuyết phục. Cuộc sống không vô nghĩa đối với người đàn ông coi một số hành động là sai chỉ vì chúng sai, bất kể chúng có vi phạm luật pháp hay không. Loại quy tắc đạo đức này mang đến cho một người sự tập trung, một cơ sở để hành xử. Chắc chắn có một sự cám dỗ là từ bỏ đạo đức để làm điều có lợi. Nhưng cũng có một sức mạnh to lớn trong việc bảo vệ điều đúng đắn. Nguyên tắc và thành tựu không nhất thiết phải không tương thích.

A common thread moves through all the principles I have discussed: It is the desire to improve oneself and one's surroundings by actively participating in life. Too many succumb to the emotional preference of the comfortable solution instead of the difficult one. It is easy to do nothing. And to do nothing is also an act; an act of indifference or cowardice.

Một sợi chỉ chung xuyên suốt tất cả các nguyên tắc mà tôi đã thảo luận: Đó là mong muốn cải thiện bản thân và môi trường xung quanh bằng cách tích cực tham gia vào cuộc sống. Quá nhiều người khuất phục trước sở thích tình cảm của giải pháp thoải mái thay vì giải pháp khó khăn. Thật dễ dàng để không làm gì cả. Và không làm gì cả cũng là một hành động; một hành động thờ ơ hoặc hèn nhát.

A person must prepare himself intellectually and professionally and then use his powers to their fullest extent. This view is well expressed in two extracts from I Ching, the Confucian Book of Changes:

"The superior man learns and accumulates the results of his learning; puts questions, and discriminates among those results; dwells magnanimously and unambitiously in what he has attained to; and carries it into practice with benevolence.
The superior man nerves himself to ceaseless activity."

Một người phải chuẩn bị về mặt trí tuệ và chuyên môn rồi sử dụng hết khả năng của mình. Quan điểm này được thể hiện rõ trong hai đoạn trích từ Kinh Dịch, Sách Khổng Tử về sự thay đổi:

"Người quân tử học tập và tích lũy kết quả học tập của mình; đặt câu hỏi và phân biệt giữa những kết quả đó; sống rộng lượng và không tham vọng vào những gì mình đã đạt được; và thực hành với lòng nhân từ.
Người quân tử luôn rèn luyện bản thân để hoạt động không ngừng nghỉ."

It is important to be both a thinker and a doer and to have sense of responsibility. A theoretician who has no responsibility is withdrawn from the real world. His recommendations are made in a vacuum. Because he is not required to carry them out, they may be irresponsible and do harm. Similarly, those in charge—the doers—are often devoid of any real thought.

Điều quan trọng là phải vừa là người suy nghĩ vừa là người hành động và phải có ý thức trách nhiệm. Một nhà lý thuyết không có trách nhiệm sẽ bị tách khỏi thế giới thực. Các khuyến nghị của ông được đưa ra trong chân không. Vì ông không được yêu cầu thực hiện chúng, nên chúng có thể vô trách nhiệm và gây hại. Tương tự như vậy, những người phụ trách—những người hành động—thường không có bất kỳ suy nghĩ thực sự nào.

To find a purpose to life, on must be willing to act, to put excellence in one's work, and have concern for what is right ahead of personal safety. Life must be felt, not observed. But to do so means applying oneself to the task daily. Ralph Waldo Emerson said: "God offers to every mind its choice between truth and repose. Take which you please—you can never have both."

Để tìm ra mục đích sống, người ta phải sẵn sàng hành động, phải đặt sự xuất sắc vào công việc của mình và quan tâm đến những gì đúng đắn hơn sự an toàn cá nhân. Cuộc sống phải được cảm nhận, không phải được quan sát. Nhưng để làm như vậy có nghĩa là phải tự mình thực hiện nhiệm vụ hàng ngày. Ralph Waldo Emerson đã nói: "Chúa ban cho mỗi tâm trí sự lựa chọn giữa chân lý và sự nghỉ ngơi. Hãy chọn cái nào tùy ý—bạn không bao giờ có thể có cả hai."

No professional man has the right to prefer his own personal peace to the happiness of mankind; his place and his duty are in the front line of struggling men, not in the unperturbed ranks of those who keep themselves aloof from life. If a profession is to have its proper place in the further development of society, it must be increasingly dissatisfied with things as they are. If there is to be any exaltation in one's work, one must learn to reach out, not to struggle for that which is just beyond, but to grasp at results which seem almost infinite. As Robert Browning wrote, "Ah, but a man's reach should exceed his grasp, or what's a Heaven for."

Không một người chuyên nghiệp nào có quyền ưu tiên sự bình yên cá nhân của mình hơn hạnh phúc của nhân loại; vị trí và bổn phận của anh ta nằm ở tuyến đầu của những người đấu tranh, chứ không phải ở hàng ngũ những người giữ mình xa cách với cuộc sống. Nếu một nghề nghiệp muốn có vị trí thích hợp trong sự phát triển hơn nữa của xã hội, thì nghề đó phải ngày càng không hài lòng với những thứ như hiện tại. Nếu muốn có bất kỳ sự tôn vinh nào trong công việc của một người, thì người đó phải học cách vươn tới, không phải đấu tranh cho những gì nằm ngoài tầm với, mà là nắm bắt những kết quả dường như vô hạn. Như Robert Browning đã viết, "Ồ, nhưng tầm với của một người đàn ông phải vượt quá tầm với của anh ta, nếu không thì Thiên đường để làm gì."

Man's work begins with his job; his profession. Having a vocation is something of a miracle, like falling in love. I can understand why Luther said that a man is justified by his vocation, for it is a proof of God's favor. But having a vocation means more than punching a time clock. It means guarding against banality, ineptitude, incompetence, and mediocrity. A man should strive to become a locus of excellence.

Công việc của con người bắt đầu từ công việc của anh ta; nghề nghiệp của anh ta. Có một ơn gọi là một điều kỳ diệu, giống như việc phải lòng ai đó. Tôi có thể hiểu tại sao Luther nói rằng một người đàn ông được biện minh bởi ơn gọi của mình, vì đó là bằng chứng về sự ưu ái của Chúa. Nhưng có một ơn gọi có ý nghĩa nhiều hơn là chỉ bấm giờ. Nó có nghĩa là phải đề phòng sự tầm thường, sự vụng về, sự bất tài và sự tầm thường. Một người đàn ông nên phấn đấu để trở thành một nơi xuất sắc.

Most of the work in the world today is done by those who work too hard; they comprise a "nucleus of martyrs." The greater part of the remaining workers' energy goes into complaining. Employees today seldom become emotional about their organizations or its output; they are only interested in making money or getting ahead. And many organizations are killing their employees with kindness, undercutting their sense of responsibility with an ever-increasing permissiveness. This is a fatal error. For where responsibility ends, performance ends also.

Hầu hết công việc trên thế giới ngày nay được thực hiện bởi những người làm việc quá sức; họ tạo thành "hạt nhân của những người tử vì đạo". Phần lớn năng lượng còn lại của những người lao động được dành cho việc phàn nàn. Ngày nay, nhân viên hiếm khi trở nên xúc động về tổ chức của họ hoặc sản phẩm của tổ chức; họ chỉ quan tâm đến việc kiếm tiền hoặc tiến lên. Và nhiều tổ chức đang giết chết nhân viên của họ bằng lòng tốt, làm suy yếu ý thức trách nhiệm của họ bằng sự cho phép ngày càng tăng. Đây là một sai lầm nghiêm trọng. Bởi vì nơi nào trách nhiệm kết thúc, hiệu suất cũng kết thúc.

"We measure ourselves by many standards," said William James. "Our strength and our intelligence, our wealth and even our good luck, are things which warm our hearts and make us feel ourselves a match for life. But deeper than all such things, and able to suffice unto itself without them, is the sense of the amount of effort which we can put forth." Man has a large capacity for effort. But it is so much greater than we think it is, that few ever reach this capacity.

"Chúng ta tự đánh giá mình bằng nhiều tiêu chuẩn", William James nói. "Sức mạnh và trí thông minh, sự giàu có và thậm chí cả may mắn của chúng ta, là những thứ sưởi ấm trái tim chúng ta và khiến chúng ta cảm thấy mình phù hợp với cuộc sống. Nhưng sâu sắc hơn tất cả những thứ như vậy, và có thể tự cung tự cấp mà không cần chúng, là cảm giác về lượng nỗ lực mà chúng ta có thể bỏ ra". Con người có khả năng nỗ lực rất lớn. Nhưng nó lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta nghĩ, đến nỗi ít người đạt được khả năng này.

We should value the faculty of knowing what we ought to do and having the will to do it. But understanding is easy. It is the doing that is difficult. The critical issue is not what we know but what we do with what we know. The great end of life is not knowledge but action. Theodore Roosevelt expressed this concept well in his "Man in the Arena" statement:

Chúng ta nên coi trọng khả năng biết mình nên làm gì và có ý chí để làm điều đó. Nhưng hiểu thì dễ. Làm mới là khó. Vấn đề quan trọng không phải là chúng ta biết gì mà là chúng ta làm gì với những gì chúng ta biết. Mục đích lớn nhất của cuộc sống không phải là kiến thức mà là hành động. Theodore Roosevelt đã diễn đạt khái niệm này rất hay trong tuyên bố "Man in the Arena" của ông:

"It is not the critic who counts, not the one who points out how the strong man stumbled or how the doer of deeds might have done them better. The credit belongs to the man who is actually in the arena, whose face is marred with sweat and dust and blood; who strives valiantly; who errs and comes short again and again; who knows the great enthusiasms, the great devotions, and spends himself in a worthy cause; who, if he wins, knows the triumph of high achievement; and who, if he fails, at least fails while daring greatly, so that his place shall never be with those cold and timid souls who know neither victory nor defeat."

"Không phải nhà phê bình được tính, không phải người chỉ ra cách người mạnh mẽ vấp ngã hay cách người làm việc có thể làm tốt hơn. Công lao thuộc về người thực sự ở trong đấu trường, người có khuôn mặt nhuốm đầy mồ hôi, bụi bặm và máu; người đấu tranh dũng cảm; người phạm lỗi và thất bại hết lần này đến lần khác; người biết đến những nhiệt huyết lớn lao, sự tận tụy lớn lao, và cống hiến hết mình cho một mục đích xứng đáng; người, nếu chiến thắng, biết đến chiến thắng của thành tựu cao cả; và người, nếu thất bại, ít nhất là thất bại trong khi dám làm điều lớn lao, để vị trí của người đó sẽ không bao giờ nằm trong số những tâm hồn lạnh lùng và nhút nhát không biết đến chiến thắng hay thất bại."

The man in the arena has found a purpose in life. He daily experiences Emerson's declaration that nothing is achieved without enthusiasm. He knows that men seldom come within shouting distance of their hopes for themselves. Yet he does not quite in resignation as have those who have taken trouble with nothing except to be born. In his work he is buffeted from two sides, challenged by his own ideas which revolt at the compromises of reality, and assaulted by reality which fights the ideas. He spends himself in that struggle, and he wins by a constant renewal of effort in which he refuses to sink either into placid acceptance of the situation or into self-satisfaction

Người đàn ông trong đấu trường đã tìm thấy mục đích sống. Anh ta hằng ngày trải nghiệm lời tuyên bố của Emerson rằng không có gì đạt được nếu không có sự nhiệt tình. Anh ta biết rằng con người hiếm khi đạt được hy vọng cho chính mình. Tuy nhiên, anh ta không hoàn toàn cam chịu như những người đã không gặp rắc rối với bất cứ điều gì ngoại trừ việc được sinh ra. Trong công việc của mình, anh ta bị tấn công từ hai phía, bị thách thức bởi chính những ý tưởng của mình, những ý tưởng nổi loạn chống lại sự thỏa hiệp của thực tế, và bị tấn công bởi thực tế chống lại những ý tưởng đó. Anh ta dành hết mình cho cuộc đấu tranh đó, và anh ta chiến thắng bằng cách liên tục đổi mới nỗ lực, trong đó anh ta từ chối chìm vào sự chấp nhận bình thản của tình hình hoặc vào sự tự mãn

I believe it is the duty of each of us to act as if the fate of the world depended on him. Admittedly, one man by himself cannot do the job. However, one man can make a difference. Each of us is obligated to bring his individual and independent capacities to bear upon a wide range of human concerns. It is with this conviction that we squarely confront our duty to prosperity. We must live for the future of the human race, and not of our own comfort or success.

Tôi tin rằng mỗi người chúng ta có bổn phận phải hành động như thể số phận của thế giới phụ thuộc vào mình. Phải thừa nhận rằng, một người không thể tự mình làm được việc này. Tuy nhiên, một người có thể tạo nên sự khác biệt. Mỗi người chúng ta có nghĩa vụ phải mang năng lực cá nhân và độc lập của mình để giải quyết nhiều mối quan tâm của con người. Với niềm tin này, chúng ta đối mặt trực tiếp với bổn phận của mình đối với sự thịnh vượng. Chúng ta phải sống vì tương lai của loài người, chứ không phải vì sự thoải mái hay thành công của riêng mình.

For anyone seeking meaning for his life a figure from Greek mythology comes to mind. It is that of Atlas, bearing with endless perseverance the weight of the heavens on his back. —Atlas, resolutely bearing his burden and accepting his responsibility that gives us the example we seek. To seek out and accept responsibility; to persevere; to be committed to excellence; to be creative and courageous; to be unrelenting in the pursuit of intellectual development; to maintain high standards of ethics and morality; and to bring these basic principles of existence to bear through active participation in life—these are some of my ideas on the goals which must be met to achieve meaning and purpose in life.

Đối với bất kỳ ai tìm kiếm ý nghĩa cho cuộc sống của mình, một nhân vật trong thần thoại Hy Lạp hiện lên trong tâm trí. Đó là Atlas, người kiên trì mang trên lưng gánh nặng của bầu trời. —Atlas, kiên quyết mang gánh nặng của mình và chấp nhận trách nhiệm của mình đã cho chúng ta tấm gương mà chúng ta tìm kiếm. Tìm kiếm và chấp nhận trách nhiệm; kiên trì; cam kết đạt đến sự xuất sắc; sáng tạo và can đảm; không ngừng theo đuổi sự phát triển trí tuệ; duy trì các tiêu chuẩn cao về đạo đức và luân lý; và đưa những nguyên tắc cơ bản này của sự tồn tại vào thực tế thông qua sự tham gia tích cực vào cuộc sống—đây là một số ý tưởng của tôi về các mục tiêu phải đạt được để đạt được ý nghĩa và mục đích trong cuộc sống.

Admiral Hyman Rickover (1900-1986), the “Father of the Nuclear Navy,” was one of the most successful—and controversial- public managers of the 20th Century. His accomplishments are the stuff of legend. For example, in three short years, Rickover’s team designed and built the first nuclear submarine—the Nautilus—an amazing feat of engineering given that it involved the development of the first use of a controlled nuclear reactor. The Nautilus not only transformed submarine warfare, but also laid the groundwork for a whole fleet of nuclear aircraft carriers and cruisers (which was also built by Rickover and his team).

Đô đốc Hyman Rickover (1900-1986), “Cha đẻ của Hải quân hạt nhân”, là một trong những nhà quản lý công thành công nhất—và gây nhiều tranh cãi nhất—của thế kỷ 20. Những thành tựu của ông là thứ tạo nên huyền thoại. Ví dụ, trong ba năm ngắn ngủi, nhóm của Rickover đã thiết kế và chế tạo tàu ngầm hạt nhân đầu tiên—Nautilus—một kỳ tích kỹ thuật đáng kinh ngạc vì nó liên quan đến việc phát triển lần đầu tiên sử dụng lò phản ứng hạt nhân có kiểm soát. Nautilus không chỉ biến đổi chiến tranh tàu ngầm mà còn đặt nền móng cho toàn bộ hạm đội tàu sân bay và tàu tuần dương chạy bằng năng lượng hạt nhân (cũng do Rickover và nhóm của ông chế tạo).

The text below is an excerpt from a speech Rickover delivered at Columbia University in 1982, in which he succinctly outlined his management philosophy. His determination, clarity of purpose, emphasis on developing his people, high standards, and willingness to give his people ownership of their work had to have been very inspiring. He had exceptionally high standards and was known to take some of these same strengths to extremes, however, which no doubt led to his reputation in some circles as being difficult to work for. On that cautionary note, GovLeaders.org is pleased to present Rickover’s own description of his management style.

Văn bản bên dưới là một đoạn trích từ bài phát biểu của Rickover tại Đại học Columbia năm 1982, trong đó ông đã phác thảo một cách ngắn gọn triết lý quản lý của mình. Sự quyết tâm, mục đích rõ ràng, sự nhấn mạnh vào việc phát triển con người, các tiêu chuẩn cao và sự sẵn lòng trao cho con người quyền sở hữu công việc của họ hẳn đã rất truyền cảm hứng. Ông có những tiêu chuẩn cực kỳ cao và được biết đến là người đưa một số điểm mạnh này đến mức cực đoan, tuy nhiên, điều này chắc chắn đã dẫn đến danh tiếng của ông trong một số nhóm là khó làm việc. Với lưu ý cảnh báo đó, GovLeaders.org rất vui mừng được giới thiệu mô tả của riêng Rickover về phong cách quản lý của ông.

No permission needed for newspaper or news periodical use. Above copyright notice to be used if most of speech reprinted.

Không cần xin phép để sử dụng báo chí hoặc tin tức định kỳ. Thông báo bản quyền ở trên sẽ được sử dụng nếu phần lớn bài phát biểu được in lại.

Suy nghĩ về mục đích sống của con người

Bởi Đô đốc Hyman G. Rickover

Bài phát biểu này được Đô đốc Rickover trình bày tại Buổi họp trưa của Câu lạc bộ Rotary San Diego, San Diego, California, vào thứ năm, ngày 10 tháng 2 năm 1977.

"Người quân tử học tập và tích lũy kết quả học tập của mình; đặt câu hỏi và phân biệt giữa những kết quả đó; sống rộng lượng và không tham vọng vào những gì mình đã đạt được; và thực hành với lòng nhân từ.
Người quân tử luôn rèn luyện bản thân để hoạt động không ngừng nghỉ."

Không cần xin phép để sử dụng báo chí hoặc tin tức định kỳ. Thông báo bản quyền ở trên sẽ được sử dụng nếu phần lớn bài phát biểu được in lại.

Thoughts on Man's Purpose in Life

Suy nghĩ về mục đích sống của con người

Suy nghĩ về mục đích sống của con người